Религиоведческие исследования в game studies, часть первая: мифология в современных видеоиграх [Точка интеллекта] [Даниил Батурин]

Складчина: Религиоведческие исследования в game studies, часть первая: мифология в современных видеоиграх [Точка интеллекта] [Даниил Батурин]

Священные мифологемы и образы в видеоиграх

Как указывал знаменитый религиовед Мирче Элиаде «кино, «эта фабрика снов», заимствует и эксплуатирует бесчисленные мифологические мотивы: борьба Героя с Чудовищем, битвы и посвятительные испытания, примерные образы и картины («Девушка», «Герой», «Райский пейзаж», «Ад» и т. п.). Даже чтение выполняет мифологическую функцию: не только потому, что оно заменяет пересказывание мифов, имевших место в древних обществах, <…> но прежде всего потому, что, подобно мифу, позволяет человеку «выйти из Времени».

Мы полагаем, что указанные слова М. Элиаде можно соотнести в целом и с современными видеоиграми. Таким образом, в рамках нашего курса (точнее его продолжения) мы хотели бы снова поставить вопрос о соотношении архаики и современности, трансцендентного и имманентного, земного и небесного, с целью последовательно открыть за профанными сакральное в компьютерных видеоиграх, т.е. совершить «демистификацию наизнанку».

Мы постараемся вскрыть парадигмальные архетипы в современной массовой культуре на новых примерах из видеоигр, и, рассмотрев данные архетипы в платоновско-августиновском ключе, содержательно показать, как полученные выводы можно экстраполировать на глубинную архаику, обозначив «ноуменальную» глубинную взаимосвязь архаики (мифов) и современности (видеоигр).

2. Религиоведческие исследования в game studies, часть первая: мифология в современных видеоиграх - 27 сентября, пятница, 19.00 МСК

В данной лекции мы поговорим о том, как современная культура постоянно эксплицирует себя в художественно-мифологической форме, переосмысляя классические мифы и архаические ритуалы. Ведь мифы имеют множество определений и концепций. С одной стороны, их можно понимать как рассказ о подвигах сверхъестественных существ, который передается через традицию и ритуал. С другой стороны, мифы можно рассматривать не только как великие истории или подвиги героев, но и как любую историю, которая может выходить за рамки, повторяться, порождать новые истории или даже быть источником новых мифов. Как следствие, традиционные мифологические сказания, легенды и образы обеспечивают популярность и привлекательность многих современных видеоигр. Мы предполагаем, что видеоигры как элемент популярной культуры, в которой смешиваются текстовые, аудиовизуальные и интерактивные компоненты, порождают дискурсивную систему, отличную от остальных медиа тем, что она обладает огромным потенциалом возрождать древние мифологические сюжеты и фольклор. В результате мы можем сегодня наблюдать, как в западноевропейском научном дискурсе рождается новый междисциплинарный подход к исследованию видеоигр акцентированного на религиоведении, мифологии, теологии и фольклоре. В рамках лекции мы хотели бы содержательно обозначить три «мифологических подхода» к изучению современных видеоигр и содержательно обсудить работы испанского исследователя видеоигр Антонио Хосе Планеллса и его научный проект «Myths and ideology in contemporary video games». Посмотреть структуралистский подход британской исследовательницы из Даремского университета – Вивиан Асимос и подробно поговорить о книге «Mytholudics: understanding games as/through myth» Дома Форда из Бременского университета и его мифолудическом подходе в целом.

Цена: 550 р.
Скрытая ссылка